????1894年7月爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭到現(xiàn)在已經(jīng)120周年，今天我們要討論的是，在戰(zhàn)爭與政治的背后，深蘊著的文化傳統(tǒng)的特質(zhì)。

????近代以來，日本多次成為侵略戰(zhàn)爭的策源地，至今日本的右翼當政者與右翼文人，仍以種種說辭美化日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，并若明若暗地表示自己是這種侵略傳統(tǒng)的招魂人，參拜供奉甲級戰(zhàn)犯的靖國神社、解禁集體自衛(wèi)權(quán)是顯在表現(xiàn)。日本右翼的戰(zhàn)爭觀、歷史觀在學理上是荒謬的，在法理上是非法的，而且包藏著相當嚴重的現(xiàn)實危險性，理所當然地遭到包括日本人民在內(nèi)的世界和平力量的譴責。但二戰(zhàn)后大半個世紀，堅持侵略傳統(tǒng)的右翼卻能在一個文明水平頗高的國度，長期強勢占據(jù)執(zhí)政地位與話語主導權(quán)。造成此種怪異現(xiàn)象，有復(fù)雜的國際原因與國內(nèi)原因，而深刻久遠的文化傳統(tǒng)發(fā)揮歷史慣性作用，無疑是其中一種重要因緣。

????積淀久遠的“皇國史觀”與“八纮一宇”說

????地處東亞外緣的島國日本，國土狹窄，資源不富，卻“不甘處島國之境”，很早就產(chǎn)生強烈的領(lǐng)有世界的妄念，這在日本的“皇國史觀”中有鮮明展現(xiàn)。

????“皇國史觀”是日本軍國主義戰(zhàn)爭動員的精神主脈。此一史觀認定：日本天皇制國體高踞萬國之上，“萬世一系”的天皇治下的“神國”日本，應(yīng)當統(tǒng)領(lǐng)世界。此一意旨，正式宣示于第二次世界大戰(zhàn)期間，而其思想淵源則伏筆千載之古：早在公元8世紀，以漢字書寫的日本古典《古事記》（公元712年成書）、《日本書紀》（公元720年成書）中已有呈示。至中世，伊勢神道的五經(jīng)典之一《倭姬命世紀》宣稱：“大日本神國也，依神明之加被”。此種神化大和民族、神化天皇，認定天皇統(tǒng)治世界的思想自古代延傳至近代，形成以明治天皇《教育敕語》的“尊皇愛國”論為主旨的皇道主義，而對外侵略擴張則是皇道主義的題中應(yīng)有之義。

????日本的“神國”論直接推衍出海外擴張論，而其中的觀念聯(lián)結(jié)便是“八纮一宇”說。

????傳說中的初代天皇“神武天皇”便有“八纮為宇”臆想。“八纮”一詞原出中國典籍《列子·湯問》、《淮南子·地形訓》，意指四方四隅。日本最初的古典《日本書紀》借用此詞，編造神武天皇建都詔書，內(nèi)稱：“兼六合以開都，掩八纮而為宇?！币庥麑⑹篱g八方，置諸一宇（屋頂）之下，而這個“屋頂”，便是世界最高君主日本天皇。此一妄念，自古代延至近代。明治維新伊始，即以天皇名義發(fā)布《宸翰》（御筆信）曰：“朕安撫爾等億兆，終欲開拓萬里波濤，布國威于四方，置天下于富岳（富士山）之安。”這正是“八纮一宇”的形象詮釋。

????“雄飛海外”、將八方疆域收入治下，是日本統(tǒng)治階層千余年來的夢想，其掠占的首批目標是鄰近的朝鮮半島、臺灣島、庫頁島，以及中國東北的白山黑水，整個東亞大陸乃至全世界則為其侵略的“遠大目標”。

????天皇的御用文人不遺余力宣揚此說。1903年，日本“國柱會”成員田中智學把神武天皇“掩八纮而為宇”之語概括為“八纮一宇”，其字面義為“四海一家”，實則宣示日本為統(tǒng)一全世界的霸主。1915年3月11日，國柱會機關(guān)報《國柱新聞》刊登《神武天皇の建國》一文，正式拋出“八纮一宇”說。1940年7月26日，日本近衛(wèi)內(nèi)閣制定《基本國策綱要》，聲言建立“大東亞共榮圈”，“八纮一宇”為其根本目標。中日戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭期間，“八纮一宇”成為日本帝國的國家格言，其軍政機構(gòu)懸掛兩大條幅，一為“武運長久”，一為“八纮一宇”。

????踐行“八纮一宇”的海外擴張

????作為日本千余年的國家格言，“八纮一宇”決非徒快口耳的言辭，而是實行方針。自大和國于4世紀末、5世紀初統(tǒng)一日本開始，即踐履“掩八纮而為宇”的擴張計劃。

????4世紀末，倭王侵犯朝鮮，渡海攻破百濟、新羅城池，迫使朝鮮半島人眾為其臣民，并擄掠奴隸、布帛，后高句麗軍擊敗倭軍，倭王退回日本。

????6世紀日本派兵介入朝鮮三國（高麗、新羅、百濟）政爭，被唐朝與新羅聯(lián)軍重創(chuàng)，此為中日間第一次交兵的“白村江之役”。史載：唐將劉仁軌“遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘?！保ā杜f唐書·劉仁軌傳》）慘敗的日本認識到唐朝強大，遂有多次遣唐使的派出，士人、僧人學習先進的唐文化蔚然成風。這是日本學習強者、欺凌弱者的國家性格的一次完整表現(xiàn)。此后近千年，日本因內(nèi)爭頻仍，國力孱弱，對外征伐有所收斂。

????16世紀末，軍事封建領(lǐng)主豐臣秀吉平定戰(zhàn)國紛爭，握有一支久經(jīng)戰(zhàn)陣的武裝，立即向外擴張。先是迫使朝鮮、菲律賓、琉球前來朝貢，進而大規(guī)模出兵朝鮮，試圖以朝鮮作為征服中國的跳板。1590年冬，已成日本實際統(tǒng)治者的豐臣秀吉致書朝鮮國王，宣稱：“長驅(qū)直入大明國，易吾朝之風俗于400余州，施帝都政化于億萬斯年?！必S臣秀吉還狂妄地說，以日本這樣的“刀箭銳利之國”可以輕取“大明長袖之國（意指文弱的士大夫之國）”。

????1591年和1597年豐臣秀吉兩度派遣大軍渡海，于釜山登陸，占領(lǐng)朝鮮京城、開城、平壤三都，鋒指明朝，宣示要遷都明朝京師北京，由日本天皇統(tǒng)治明國，將北京周圍十“國”之地獻為御用，并任命義子豐臣秀次為大唐（中國）關(guān)白，朝鮮則交給羽柴秀?；蛴钕捕嘈慵医y(tǒng)治。豐臣秀吉擬駐寧波，統(tǒng)治從東亞到印度洋的廣大區(qū)間。因中朝聯(lián)軍在陸戰(zhàn)和海戰(zhàn)中擊敗日軍，豐臣秀吉鎩羽而歸。這場由日本發(fā)動的侵略朝鮮、明朝的戰(zhàn)爭，中國史稱“萬歷朝鮮一役”。此役戰(zhàn)敗歸國的豐臣秀吉一蹶不振，然其“必圖朝鮮、窺視中華”的擴張侈念對近代日本產(chǎn)生久遠影響。

????1894年中日甲午戰(zhàn)爭開啟之際，日本刊行《日清戰(zhàn)爭實記》，連載坪谷水哉的《豐公朝鮮軍記》（“豐公”指豐臣秀吉），該記的序文云：“我帝國開辟以來，堂堂六師境外從事征討，自上古神功皇帝征服三韓以后，迄于天智天皇在位，前后460余年間，凡30余次，然征討三韓之地，即今之所謂朝鮮半島者，更深入中國本土與之交兵，當時從未有過。天智朝以來1220余年間，我兵出國征討，大收宣揚國威之效者，僅有兩次：其一，是文祿、慶長之際豐太閣（豐臣秀吉任職太閣——引者）征韓之役；其二，是此次對清軍的討伐（指甲午戰(zhàn)爭——引者）。”

????可見，近代日本侵略戰(zhàn)爭，以16世紀豐臣秀吉征伐海外為直接先導。豐臣秀吉是日本發(fā)動對外侵略的精神支柱。

????江戶幕府時期“日本主義”發(fā)酵

????豐臣秀吉擴張狂念遭遇重挫，繼起的德川家康建立江戶幕府。因國力所限，又為了禁止“異教”（指天主教）“異學”（指西洋文化）入境，幕府兩百余年間厲行“鎖國體制”，對外侵略偃旗息鼓，然“掩八纮而為宇”的訴求未曾消弭，封建領(lǐng)主仍懷“德化宇內(nèi)”之想，于內(nèi)斂間，令“日本中心主義”精神發(fā)酵，并通過強化軍事組織，實現(xiàn)軍政一體的“武家統(tǒng)制”，武士居社會強勢地位，而武士的本性充滿殺伐和武力擴張傾向。

????江戶幕府初期，儒學家、兵學家山鹿素行著漢文歷史書《中朝事實》，稱日本為“中華”“中朝”，乃世界中心。山鹿追溯日本皇統(tǒng)起源，揚言最高政治理想早在古代已經(jīng)完美實現(xiàn)。山鹿素行謳歌“忠節(jié)”“尚武”的《武教小學》《山鹿語類》，推尊為“武士道的憲法”，被近代日本軍人奉為經(jīng)典。山鹿思想對幕末明治間勤王武士影響很大，也為近代日本軍人所服膺。

????江戶幕府中期，“國學三大人”——荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長以“大和心”（日本精神）取代“唐心”（中國儒家精神）和“佛心”（佛教精神），宣揚國粹主義。尤其是“集國學之大成”的本居宣長，將日本古書《古事記》描述的“天照大神”視為實有的帝王，稱其“皇國之古道”為最高境界，追求以“神道”為代表的日本文化原始精神，反對儒家思想，力主清除中華文化對日本的影響，高倡“神國”日本統(tǒng)治世界。本居宣長的弟子平田篤胤反對儒學派崇拜中國，力倡“復(fù)古神道”。

????江戶幕府后期，葡萄牙、西班牙、荷蘭、俄羅斯、英國、美國等西方國家相繼東侵中國、日本、朝鮮。日本儒學家、國學家和洋學家從不同角度競相探討挽救民族危機的方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越島國局限，仿效西洋列強向外侵略。

????江戶后期提出完整擴張計劃的是“經(jīng)世家”佐藤信淵。他撰《宇內(nèi)混同秘策》，首句稱：“皇大御國乃天地間最初成立之國，為世界萬國之根本，故若能經(jīng)緯其根本，則全世界悉為其郡縣，萬國君長，皆為臣仆?！矒崛f國之蒼生，自始便是皇國君主之要務(wù)?！毙Q兼并亞洲各鄰國、統(tǒng)治全世界是上天賦予日本的使命。

????佐藤說：“以此神州（指日本）之雄威征彼蠢爾蠻夷，混同世界，統(tǒng)一萬國，何難之有哉！”“皇國征伐支那，如節(jié)制得宜，五至七年彼國必土崩瓦解?！逼溆媱潪椋赫鞣菓?yīng)先攻略滿洲。如得滿洲，“則朝鮮、支那次第可圖也”。他還具體擬定進攻中國的實施計劃：在東京、關(guān)西、中州、筑紫、陸奧等八地域?qū)嵭小案粐鴱姳?，得雄?0萬人，然后由天皇渡海親征，先鋒直撲江南，以南京為臨時皇宮之所在，錄用支那人才，征服支那之后，再圖東南亞、印度。

????佐藤信淵先侵略滿洲再征服全中國，進而侵占全亞洲的擴張路線，繼承和發(fā)展了豐臣秀吉思想，成為近代日本軍國主義侵略計劃之先導。